[行旅天地]游在纳西（1）

[ 石雕 ]
据《丽江府志》载：“月均坛在府城北二十里白沙里，唐昭宗时建……今废。”“羡陶坛……在府城北白沙里……唐时建，今废。”现在北沙还遗留有一头石狮雕刻，左前脚已经残缺，从概括古朴的造型中体现出丰满、浑厚、雄健的特点，属于唐代石雕风格，推断可能是月均坛或羡陶坛的遗物。这是丽江地区最早的石雕。
　　元明火葬罐石碑，根据死者地位来分大小。它的特点：中间是死者名讳，上方有“南无阿弥陀佛”等佛教用语，最上方和左右方刻有佛教花边图案的浮雕与浅线刻。
　　在多数碑碣和碑座上刻有狮子、云龙、串枝连等。在古建筑、寺庙、道观和旧时衙门，历史上当大官人家的门前，都有一对石狮。有的建筑物石脚上有石刻和石雕，如黑龙潭得月楼石脚，四角雕有鳄鱼，南、西、北边有浮雕龙戏明珠九幅。在寺庙的石栏杆柱头上雕有石狮；石栏杆花板有龙戏弄明珠、麒麟献瑞、双狮滚绣球、鹭鸶踩莲、鱼跃龙门、暗八仙、如意扣和花边等浮雕与透漏雕。柱基础有莲花形蹲，万寿字蹲和串枝连蹲等。
　　忠义坊（明万历年间建）遗物四头石狮，今移至黑龙潭文明坊前，约高140厘米。造型玲珑精巧，形态有力传神。纳西族著名学者和书法家周善甫先生说：“说这四头狮子是石雕艺术的精品，确非过誉。当你得以明澈的心境迎回这而立的时候，怎能不被这么充沛的生气和力度所摄动呢！它们虽是沉着安详地稳蹲座上的，却正倾耳耽视，似乎体内的每条肌腱，每股神经，都处于机警戒备的状态，设有不虞，好像都能在咄嗟之间弹出十丈开外。”周老概括生动地说出了四头石狮的造型特点，确实可算是明代石狮的精品。从石狮也可以领略出忠义坊石刻造型之精、规模之大。
　　民用建筑的石刻石雕，柱础上常刻有串枝连，蝠寿，瓜瓣形浮雕。在墓碑和石座上刻有狮子、二龙夺珠、莲花串枝连和寿字串枝连等等立体浮雕和浅线雕。有的大户人家墓地竖有较大型的石狮、石马和石人等。
　　丽江寺庙、道观和古建筑的石刻石雕，多是明清时期的作品；民用的则多是清代和民国年间的。主要是受汉族、白族和藏族文化的影响，现在丽江的石雕艺人多是白族人。


[ 木雕 ]
（1）东巴木雕：东巴教中纳西语叫“多玛”的木雕（也有泥塑与面塑），约10至15厘米高，主要雕神、“术”、鬼等。用于“祭风”的主要雕刹利伍登、亨丁窝盘和丁巴什罗等；用于祭“术龙”的雕各种“术”的形象；用于开丧超度亡灵的雕各种地狱之鬼、“居那什罗”神山等。东巴教的木雕风格古拙、简朴、概括和传神；造型神奇古怪，与东巴画特点一致，是纳西族难得的古代民间雕塑艺术品。还有东巴巫师用的法杖杖头，浮雕与透漏结合，主要刻有大神、神鹏、瑞兽和法宝等，风格与“多玛”一致。
　　（2）佛教、道教、藏传佛教的木刻和木雕。佛像和神像（也有铜像、石像等），几乎每个寺庙、道观都有，比较小，三个教都各有其风格特点。大宝积宫有上百尊檀香木雕的佛像，已毁。皈依堂的“三十六部众佛像”木屏雕（明隆庆三年），约有100至200厘米两张。刻有各佛像，莲花座、云彩、山崖和各瑞兽。层层叠叠穿插变化，浮雕与透漏雕结合，三四层透漏。人物涂金，其余涂各色，金碧辉煌，灿烂夺目。人物栩栩如生，雕刻精湛绝伦，是雕刻艺术的杰作。现珍藏于云南省博物馆中。
宗教建筑上的装饰木雕。梁头上雕有龙头、凤头、象头和狮头。神龛佛堂上的花板，建筑上的穿方、花板等，有鸟禽、龙凤、狮子、人物、花卉、云彩、万不断、串枝连等等组合刻成，有的浮雕、有的透漏雕。尤其是花板部分，雕刻精细入微，四五层透漏，透镂玲珑；有的用三彩，有的用五彩夹金；有的以金色为主，辉煌夺目，又有幽静雅致之感，是雕刻艺术的精品。殿堂的门扇，有四合门、六合门和八和门。门扇窗心刻有四季博古、四季花鸟、四蝠闹寿和花卉与万字边结合等形式，有的刻有二十四孝图等等。风格与民间窗雕基本一致。
　　(3)民间的木刻和木雕。民房的梁头一般装饰有狮子头，穿枋刻有串枝连、花鸟和万不断等浮雕与透漏雕。门窗上也大多有许多雕刻，详见于建筑部分。
　　（4）根雕。丽江有着丰富的森林资源，成为根雕艺术取之不尽，用之不竭的资源。在历史上丽江的树根造型，往往只限于把奇形怪状的树根作为搬搭欣赏，一般都较小。摆于书案或万卷桌上，配以古、书卷或文房四宝，成为一种高雅气氛的的组合，体现了主人的文化修养。另一种较大的树根，利用它的盘根错节、枝丫穿插等特点，加工成花堆，上面摆上一两盆兰花和别的花卉，组合在庭院花卉群中，更使庭院园林充满古朴、高雅之情趣。在宗教上把树根加工成佛堂供品台座，增加了佛堂的神密感。以上的这些树根造型保留了树根的自然生态，无具体形象，属于抽象型的。后来也有一些具体的树根造型，但数量较少。
　　新型的树根造型队伍是在解放以后逐步形成的。树根造型的创作，最大难度是发现，要善于看出加工成什么形象最理想。作品水平的高底以各人的修养而异。树根造型是根据树根的自然生态，通过仔细观察揣摩，认真构思，适当裁截；利用不同质感，纹饰、皮色、节、瘤、残缺，朽烂部等；有的要打磨上光，局部加工塑造成各种人物和珍禽异兽等形象。作品的选材与构思，以保持自然不呆板为善；以少人工雕琢，达到神形兼备、形简意繁为贵。
　　在众多的树根造型作者中周治渊是突出的一位。他自到丽江地区药检所工作以来，由于工作关系，踏遍几十座大山，到深山密林、溪谷悬崖间采集挖掘中草药标本，同时也看到许多古怪异形的树根。他被这些原生自然形态优美的树根吸引，不辞辛苦收集了很多原始素材，利用业余时间，认真反复揣摩，依形度热，精心构思。在两年多的时间里，他巧妙地塑造了意趣盎然，栩栩如生的30多件精致的作品。把抽象美的树根加工成各种神形兼备的艺术品。他的作品大的有1米多高，小的只有10多厘米。有迎风飘发的少女头象，有翩翩起舞的双人“芭蕾舞”和民族独舞，有欲击万里的鲲鹏，下山的猛虎，敏捷的金钱豹，憨态可爱的狗熊，跃跃欲飞的丹顶鹤，狡猾顾盼的狐狸，咯咯高叫的母鸡，回头张望的梅花鹿，追逐野兽的猎狗，幽静安闲的孔雀，有悬崖勒马，二鸭戏水，天鹅展翅，鹭鸶觅食，毒蛇盘树，顽皮好动的猴子，摆动鼻子嘻戏的小象，捕食昆虫的刺猬，站立远望的袋鼠等等。他的作品大多朴素、自然、富于野趣，造型优美，神形兼备。
　　树根造型在丽江纳西族民间开展较为普遍，在丰富多彩的纳西族文化艺术园地中吐放出新花。


[ 文峰寺 ]
文峰寺，藏名“桑纳迦卓林”，是丽江县境内藏传佛教噶玛噶举派大寺之一。位于丽江城西南文笔峰麓，距城10多公里。这里孤峰耸立，林木翳荫，又有清泉激湍、萦迥山间，环境幽静，景色宜人。
该寺创于清雍正十一年（公元1733年）。乾隆四年（公元1739年），西藏藏传佛教噶玛噶举派四宝德至丽江，求知府管学宣倡捐增修。道光八年（公元1828年），又增修大殿。文峰寺原有大殿五院，僧房24院，喇嘛80人，为丽江最大寺院。寺后文笔山腰的灵文洞，清初被藏传佛教噶举派领袖大宣德王誉为“南洲第一灵洞”。相传释迦佛弟子迦叶尊者前往鸡足山朝佛的邻省藏胞，都要到灵文洞借取钥匙，归时放还。洞前建有灵文阁，又称“安乐吉祥林”，是滇西北噶玛噶举派十三大喇嘛寺已取得“格隆”称号的喇嘛坐禅的“静坐堂”和最高学府。“文革”期间，文峰寺大部分被毁坏，仅存一大殿和两个僧院。
　　1986年十世班禅大师亲临该寺视察，配殿和大殿。大殿平面呈长方形，座西向东，面阔七间（22.06米），进深六间（20.20米），边附作重檐歇山顶式，廊庑向外伸展，飞檐翘角。殿堂宏博宽大，塑有释迦、弥陀、弥勒三尊佛像。殿中有6根四方形金柱，每面宽均为0.53米，高4米，柱顶作莲座，有浮雕图案，施贴金箔。二三层金柱用卯榫联接，明、次间有旋形弯拱椽，上覆花亥母等。斗拱铺作复杂，装饰味道很浓。基座高1.8米，正中及左右均作九级踏跺。上有月台，周置以汉白玉雕栏，隔扇门雕镂精巧，细腻入微，所刻的翎毛花卉，凤凰禽兽，千态百姿，栩栩如生。
　　文峰寺不仅在西藏、青海、四川等地佛教界有影响，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国佛教界也有一定影响。它作为丽江著名的风景区和佛教圣地，将会迎来越来越多的国内外游客。


[ 靴顶寺 ]
　靴顶寺位于丽江城南3公里处的祥云办事处庆云村。始建年代待考，光绪十七的（公元1891年）重修。由大门、配殿和大殿组成，占地面积469平方米。大殿存匾额“保我黎民”四字。殿内供奉铜铸靴顶老爷（俗称）像。相传干旱年间，请靴顶老爷求雨，灵验异常，被奉为纳西族的雨神。靴化老爷像原件现存省博物馆。
[ 金刚殿 ]
　金刚殿是白沙又一佛教刹宇，明时建，清乾隆八年（公元1743年）重修。
　　金刚殿坐北朝南，呈长方形平面，重檐四脊攒尖顶，八角层甍，正脊室顶。面阔三间（8.26米），进深三间（10.1米）。檐柱八根，四根金柱直达顶部。殿基高0.85米，中置三级踏跺。斗拱镂雕莲花、云纹图案。藻井绘太极八卦图。前檐柱，梁枋、雀替雕作“二龙抢宝”、“双凤朝阳”以及鳌鱼、大象等图案，构图精美，雕刻精细。门窗、隔扇、槛框皆精工镂雕各种奇花异卉，形象逼真。金刚殿两旁为配殿，正面是一单檐歇山顶大门，四脊飞檐起翘，左右有两根方形汉白玉石柱，影壁两边嵌汉白玉及青砖浮雕，布局典雅精巧，工艺精湛活泼。